Tugas utama setiap Rasul
adalah menjadi penyelamat kepada manusia
Itulah rahmat yang paling besar.
keselamatan yang paling utama
adalah di Akhirat.
Sedangkan manusia yang mahu
diselamatkan itu pula mempunyai
pelbagai watak, ragam, kebolehan
dan kelebihan masing-masing.
Manusia perlu memerlukan satu sama lain.
Saling lengkap melengkapi.
Terjalinnya hubungan sesama manusia
dalam kehidupan adalah bertitik tolak dari kepentingan
yang saling kait mengait.
Ini adalah hubungan fitrah dan keperluan semulajadi yang Allah ciptakan.
Islam bukan sekadar itu
Kehidupan di dunia adalah ladang Akhirat
Untuk bercucuk tanam cara yang betul sehingga
dapat mengutip hasilnya di Akhirat,
maka Tuhan datangkan para Rasul.
Setelah ketiadaan para Rasul, mursyidlah
yang menyambung tugas tersebut.
Sasarannya ialah roh manusia.
Mursyid mengutip muridnya
berdasarkan potensi roh yang akan diproses.
Setelah mana roh mereka disentuh,
berlakulah penyerahan diri,
inilah yang dinamakan berbaiah dalam disipilin tarikat.
Berbaiah ertinya menyerahkan urusan roh kepada mursyid.
Proses pembangunan akal dan fizikal jauh berbeza.
Akal boleh dibangunkan tanpa perlu menyerahkan akal fikiran kepada guru.
Cukup sekadar sejauh mana kemampuan
akal menerima apa yang dimuntahkan oleh gurunya,
maka sejauh itulah akal akan terbangun dengan ilmu tersebut.
Akal dan ilmu yang diberikan oleh guru boleh diempunyai
atau dibawa oleh murid ke mana-mana untuk dimanfaatkan.
Begitu juga dengan pembangunan fizikal.
Fizikal ahli sukan yang telah dibina mengikut
disiplin latihan dan pemakanan yang ketat adalah
milik tuan punya tubuh.
Pemiliknya boleh memanafaatkan apa yang dimilikinya
tanpa perlu berkongsi dengan sesiapa pun.
Inilah pembangunan insan menurut acuan Yahudi
Islam bukan mensasarkan pembangunan untuk kepentingan diri sendiri,
tetapi pembangunan yang perlu dikembalikan
kepada kepentingan Tuhan.
Sebab itu, mursyid mensasarkan roh para pengikutnya. Mursyid akan memproses roh murid-muridnya dari satu tahap kepada satu tahap yang lebih tinggi dan halus. Sepanjang tempuh proses tersebut berjalan, sebarang kelebihan yang ada pada muridnya akan dimanfaatkan untuk Islam. Kebolehan dan kelebihan yang ada pada setiap muridnya disalurkan menurut bidang masing-masing. Maka tercetuslah pembangunan material bertitik tolak daripada penyerahan diri oleh muridnya untuk roh mereka diproses oleh mursyid.
Pendekatan pembangunan roh berlainan sekali dengan pembangunan akal dan fizikal. Bagi mereka yang ingin membangunkan rohnya, dia perlu menyerah diri kepada mursyid. Menyerah diri bererti menyerahkan roh atau hatinya kepada mursyid tanpa syarat. Inilah proses peringkat tertinggi dalam disiplin sufi atau tarikat.
Oleh kerana persoalan roh sangat sulit dan rumit, bahkan ilmunya juga sangat terhad, maka seseorang murid sangat perlu memiliki tahap keyakinan yang luar biasa kepada mursyid untuk memproses rohnya. Seorang murid perlu menyerahkan diri kepada mursyid dalam urusan 'mencanai lumat' hatinya sehingga boleh ditempa menjadi hati yang selamat.
Sepanjang tempuh pemprosesan roh berlaku, tentulah banyak ujian dan cabarannya. Ujian dan cabaran itu pula sangatlah bersifat roh. Oleh kerana roh itu pula terlalu abstrak, maka untuk mengesan sejauh mana roh mampu menerima proses tersebut, ketaatan adalah ukurannya. Ketaatan yang luar biasa dan dari hati. Itulah yang menjadi nilaian lahiriah yang memudahkan seseorang murid mengukur sejauh mana rohnya sedang diproses atau ditahap mana rohnya sedang berada menurut percaturan mursyid.
Sebab itu mursyid tidak teragak-agak menghukum seseorang yang lemah dalam hal ketaatan atau sudah tidak lurus dalam ketaatannya. Sekalipun mursyid mengambil kira kebolehan seseorang muridnya yang boleh memberi manafaat kepada kepentingan Islam akan hilang apabila dihukum, namun yang lebih besar dan utama adalah persoalan roh muridnya. Bila ketaatan sudah longgar, sudah tidak solid, tidak lurus lebih-lebih lagi diperingkat tertinggi, maka kebolehan atau kelebihan seseorang sudah menjadi perkara kecil.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan